Page 70 - Preservation for the Documentation of Chinese Christianity

4 . 我所認識的香港基督敎協進會 梁林開牧師

我是在一九五六年，神學畢業後，就認 在港籌款，與世界各地有需要者分享資源，
識了香港基督敎協進會，但直到六十年代後 爲主作了美好的見證。
期才有較多的參與。協進會所給我的印象，
是 「雖小卻美」 ，因爲在香港各敎會機構 雖然面對九七，沒有人能準確預料屆時
中 ，不能算是一個大機構，因爲無論在組 會發生甚麼變化，借用聖經的話， 「這條
織 、職員人數及資源，都不能與其他機構相 路 ，你們向來沒有走過」 （書三 4 ) 但 是 上
比 。然而在這四十年來，卻爲香港的敎會， 帝鼓勵約書亞的話猶在耳邊，「你當剛强壯
甚至社會，所作出的貢獻和影響力，是有目 膽....」但願與我們同在的上帝，繼續帶領著
共睹的，爲此要感謝上帝。 基督敎協進會，負起祂所託付的使命，繼續
扮演先知，合一和橋樑的角色，與香港衆基
協進會令我感到最深刻的事，就是在六 督徒一起「剛强壯膽，承擔主工」 ，才能爲
十年代所成立的基督敎工業委員會，還有就 主作更美好的見證。
是八〇年代所舉辦的「八十年代敎會使命諮
詢會議」和八二至八六年間，這一段香港正 ( 梁林開牧師曾於八四至八五年度及八五至
面對前途不明朗的時期，當然還有發起「五 八六年度出任香港基督敎協進會主席。又梁
餅二魚運動」及 近 期 的 「尼希米工程」計 林開牧師現爲循道衛理聯合敎會會長及該會
劃 〇 安素堂主任牧師。）

雖然基督敎工業委員會之政策，在當時
敎會圈子內，曾引起很多的爭論；但是在敎
會變得愈來愈中產化的時候，有這樣的組
織 ，去關心基層的群體，是極其需要的。而
八十年代的諮詢會議，對協進會來說，是一
個與非會員機構的基督徒關係上的大突破。
當 時 ，該會議除了會員機構積極參與外，也
吸納了一些與協進會素無往來的，一些强調
。福音派」立場的基督徒的參與，爲香港敎
會 ，在不同神學背景的基督徒中，建立了合
作的基礎；而在會議結束前，所引發的「反
兩巴加價」的社會行動，也喚起廣泛的基督
徒 ，接 受 「社會行動」 ，也是表達基督敎信
仰的一種方式。而在香港的前途問題上，也
與各宗派之基督徒攜手合作，對政治上的衝
擊 ，及時作出積極的回應，雖然在中英聯合
聲明發表之後，塵埃落定，由於部分執行委
員 ，對 協 進 會 參 與 「社會行動」有不同意
見 ，而有分化的現象，但我始終對協進會在
香港敎會和社會上所扮演的先知、合一和橋
樑的角色，表示欣賞及感到驕傲。至於透過
「五餅二魚運動」及 「尼希米工程」計 劃 ，

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