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2 . 社會關注委員會— 敎會社會關注的十字路口 盧龍光牧師
香港基督敎協進會在一九五四年成立時 成爲協進會關注社會的歷史轉捩點。自此以
的宗旨，除了要增進香港各敎會彼此間的關 後 ，協進會對關注社會的角色變得模糊，不
係及有效的合作、謀求敎會的共同福利以 但對社會上很多尖銳的社會及政治問題保持
外 ，還 包 括 「對於影響人民的宗敎道德與社 緘 默 ，即使溫和及非政治化如越南船民問
會生活的各事項，在必要時採取共同的行 題 ，執委會亦曾在多重疑慮中否決了「社會
動 。」在這個宗旨下，協進會在香港衆多敎 關注委員會」 （八九年後新章程的委員會）
會組織中，建立了關心社會的形象。 提出關懷的建議。
特別在五十至七十年代，當普遍的香港 進入九十年代，香港社會的變化極大，
敎會還被難民心態與殖民地心態所强烈影響 與中國的關係愈形密切，但 中 、港社會的差
下 ，對社會問題不聞不問，退縮保守，協進 異亦愈趨敏感與緊張。在協進會的歷史中，
會往往對社會問題不但發表聲明，更推動敎 協進會曾扮演推動香港敎會關注社會的角
會有所行動，最顯著的包括了在六十年代成 色 ，甚至支持了壓力團體的成立，協助推進
立的工業委員會及籌辦基督敎聯合醫院。協 香港民主的發展，究竟香港敎會應如何繼續
進會一直扮演著敎會對社會關懷的先鋒，即 關心社會？協進會的角色又是甚麼？甚麼是
使未得到香港敎會普遍的認同。 我們關心社會的議程？我們與政治團體，壓
力團體的關係是甚麼？我們還會與非基督徒
到了八十年代開始，香港敎會對社會關 — 同關心社會嗎？
懷開始覺醒，藉著協進會主辦的「八十年代
香港敎會宣敎諮詢會議」的機會，不同宗派 今天香港基督徒關心社會的群體逐漸增
與神學傳統的基督徒聚在一起，認 同 了 「影 加 ，但敎會對社會關注的共識並未建立，在
響政府的公共政策」及 「向低薪市民傳福 這個充滿危機與轉機的年代中，敎會對社會
音 」爲八十年代的宣敎路線；大會舉行期 關注正站在十字路口，協進會的會員敎會與
間 ，更同意發起「關注兩間巴士公司加價」 機 構 ，除了繼續在已建立的社會服務工作上
的社會運動；這個社會運動，不但聯結了香 貢獻社會外，實在需要求上主賜下信心與智
港各敎會對社會的關注，更使敎會與其他的 慧 ，憑著聖靈的引導與及上主所賜的道德勇
社會組織，包 括 ：工 會 、學生聯會、社區組 氣 ，重拾協進會成立時對社會的承擔感與使
織 等 ，一同關心香港社會，使基督徒與非基 命 感 ，與迷惘及陷入信心危機的香港市民一
督徒打破了隔膜，在關心社會的前提下可以 同面對未來。
有合作的關係。
( 盧龍光牧師爲社會關注委員會九三至九五
然 而 ，香港社會因九七問題已趨向政治 年度主席）
化 ，面對北京政府對香港影響得愈來愈大的
情 況 下 ，敎會對社會的關注應如何繼續下
去？
一九八六至八七年間，由於協進會執行委
員會與協進會的「公共政策委員會」對關注
社會的立場及行動在了解上無法一致，引起
了 「公共政策委員會」委員的集體辭職，也
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